প্রশ্ন:
আজান শুরু হলে আমল বন্ধ করে আযানের জওয়াব দেওয়া কিংবা খাবার খাওয়া অবস্থায় আযানের জওয়াব দেওয়ার বিধান কি ?
باسمه تعالى
حامدًا ومصليًا ومسلمًا
উত্তর:
মহল্লার প্রথম আযান শ্রবনের সাথে সাথে আযাান শেষ হওয়া পর্যন্ত শ্রোতাগণের তিলাওয়াত,যিকির,তাসবীহ,ইত্যাদী বন্ধ করে দিবে। আর দরস তাদরীস দ্বীনি জরুরী আলোচনা ইত্যাদীতে মশগুল থাকাকালীন আযানের জবাব না দেয়ার অনুমতি থাকলেও উক্ত কাজগুলো বন্ধ করে আযানের জবাব দেয়াই উত্তম। তবে পানাহার অবস্থায় আযানের জবাব দেওয়া এবং না দেয়ার অবকাশ রয়েছে।
الادلة الشرعية
الدرالمختار (২/৬৫) مكتبة زكريا
و يجيب وجوبا . وقال الحلوانى ندبا. والواجب الإجابة بالقدم من سمع الأذان ولوجنبا لا حائضا ونفساء وسامع خطبة وصلاة جنازة وجماع ومستراح واكل وتعليم علم وتعلمه بخلاف قرآن
الفتاوى العالمكيرية (১/১১৪) مكتبة الاشرفية
و لا يشتغل بقرأءة القرآن و لا بشئ من الأعمال سوى الاجابة . ولو كان فى القراءة ينبغى أن يقطع و يشتغل بالاستماع والاجابة
البحرالرأئق (১/৪৫২) مكتبة زكريا
وكذا لا نجب الاجابة عند الكل
وكذا فى صحيح البخارى (৮২ ) ু و فى البحرالرئق (১/৪৫০) مكتبة زكريا
خیر الفتاوی (২/২৩০) مکتبۃ زکریا
سوال: تلاوت قرآن پاک کرنے ہوئے اگر اذان شروع ہو جائے تو جواب دینا ضروری ہے یاتلاوت جاری رکھے
جواب: اگر تعلیم و تعلم کے لئے پڑھ رہے ہوں تو قرآن جاری رکھیں اور اگر صرف تلاوت کرہے ہیں تو تلاوت روک کر پہلے اذان کا جواب دیں ু فارغ ہو نے کے نعد پھر تلاوت شروع کر دیں
فتاوی محمودیہ(৩০/৪১৮) مکتبۃ زکریا
اگر کھا نے کے درمیان اذان شروع ہوجائے تو بہتر یہ ہے کہ کھانا بند کر کے اذان کا جواب دے- اور ختم اذان پر دعا پڑھے ۔ اگر کھانا جاری رکھتے ہوئے اذان کاجواب دیتارہے تو بھی کچھ حرج نہیں اور اگر زبان سے جواب نہ دے تب بھی مضائقہ نہیںوکذا فی فتاوی رحیمیہ (৪/৯৮) مکتبۃ اشرفیہ : و کذا فی کتابالنوازل(৩/৩৮৪) مکتبۃ زکریا: و کذا فی کتابالنوازل(৩/২৩০) مکتبۃ زکریا
بہشتی زیر(৪৩০)
واللہ اعلم بالصواب