প্রশ্ন: কুরবানীর সাথে আকীকা ও ওলীমা জায়িয কি না ?
উত্তর: গরু মহিষ ও উটের মধ্যে ১ থেকে সাত পযর্ন্ত শরীক হওয়ার সুযোগ আছে। সকল শরীক যেমন কুরবানীর নিয়তে শরীক হতে পারে, তেমনি কিছু শরীক কুরবানী আর অপর কেউ আকীকা কিংবা ওলীমার নিয়তেও শরীক হতে পারে। বরং একই ব্যক্তি একাধিক কুরবানী তথা ওয়াজিব ও নফল যেমন করতে পারে, তেমনি একাধিক অংশ আকীকা কিংবা কোনো অংশ কুরবানী আর কোনো অংশ আকীকা,বা কোন অংশে ওলীমার নিয়তেও শরীক হতে পারে।
(ফাতাওয়ায়ে শামী ৬/৩২৬, ফাতাওয়ায়ে দারুল উলুম ১৫/ ৫৬৪),
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (6/ 326)
قد علم أن الشرط قصد القربة من الكل، وشمل ما لو كان أحدهم مريدا للأضحية عن عامه وأصحابه عن الماضي تجوز الأضحية عنه ونية أصحابه باطلة وصاروا متطوعين، وعليهم التصدق بلحمها وعلى الواحد أيضا لأن نصيبه شائع كما في الخانية، وظاهره عدم جواز الأكل منها تأمل، وشمل ما لو كانت القربة واجبة على الكل أو البعض اتفقت جهاتها أو لا: كأضحية وإحصار وجزاء صيد وحلق ومتعة وقران خلافا لزفر، لأن المقصود من الكل القربة، وكذا لو أراد بعضهم العقيقة عن ولد قد ولد له من قبل لأن ذلك جهة التقرب بالشكر على نعمة الولد ذكره محمد ولم يذكر الوليمة. وينبغي أن تجوز لأنها تقام شكرا لله تعالى على نعمة النكاح ووردت بها السنة، فإذا قصد بها الشكر أو إقامة السنة فقد أراد القربة.
تبيين الحقائق (6/ 8)
فرع: في البدائع، ولو أرادوا القربة بالأضحية أو غيرها من القرب أجزأهم سواء كانت القربة واجبة أو تطوعا أو وجب على البعض دون البعض وسواء اتفقت جهات القربة أو اختلفت بأن أراد أحدهم الأضحية وبعضهم جزاء الصيد وبعضهم هدي الإحصار وبعضهم هدي التطوع وبعضهم دم المتعة والقران، وهذا قول أصحابنا الثلاثة
