আযানের জওয়াব সংক্রান্ত।

প্রশ্ন:

কোন আমলরত অবস্থায় আযান শুরু হলে আমল বন্ধ করে আযানের জওয়াব দিতে হবে কি না এবং খাবার খাওয়া অবস্থায় আযানের জওয়াব দেওয়ার বিধান কি ?

باسمه تعالى
حامدا و مصليا و مسلما

উত্তর:

মহল্লার প্রথম আযান শ্রবণের সাথে সাথে আযান শেষ হওয়া পর্যন্ত শ্রোতাগণ তিলাওয়াত, যিকির, তাসবীহ ইত্যাদী বন্ধ করে দিবে এবং আযানের জওয়াব দিবে। আর দরস তাদরীস দ্বীনি জরুরী আলোচনা ইত্যাদীতে মশগুল থাকাকালীন আযানের জবাব না দেয়ার অনুমতি থাকলেও উক্ত কাজগুলো বন্ধ করে আযানের জবাব দেয়াই উত্তম। তবে পানাহার অবস্থায় আযানের জবাব দেওয়া ও না দেওয়া উভয়েরই অবকাশ রয়েছে।

الادلة الشرعية

الدرالمختار (2/65) مكتبة زكريا

و يجيب وجوبا . وقال الحلوانى ندبا. والواجب الإجابة بالقدم من سمع الأذان ولوجنبا لا حائضا ونفسا وسامع خطبة وصلاة جنازة وجماع ومستواح واكل وتعليم علم وتعلمه بخلاف قرآن

الفتاوى العالمكيرية (1/114) مكتبة الاشرفية

و لا يشتغل بقرأءة القرآن و لا بشئ من الأعمال سوى الاجابة . ولو كان فى القراءة ينبغى أن يقطع و يشتغل بالاستماع والاجابة

فتاوی محمودیہ(30/418) مکتبۃ  زکری

٭اگر کھا نے کے درمیان اذان شروع ہوجائے تو بہتر  یہ  ہے کہ کھانا بند کر کے اذان کا جواب دے- اور ختم اذان پر دعا پڑھے ۔ اگر کھانا جاری رکھتے ہوئے اذان کاجواب دیتارہے تو بھی کچھ حرج نہیں اور اگر زبان سے جواب نہ دے تب بھی مضائقہ نہیں

وكذا فى صحيح البخارى (82 ) – و فى  البحرالرئق (1/450)  مكتبة زكريا: وکذا فی فتاوی رحیمیہ (4/98) مکتبۃ  اشرفیہ : و کذا فی کتابالنوازل(3/384) مکتبۃ  زکریا: و کذا فی کتابالنوازل(3/230) مکتبۃ  زکریا: وبہشتی زیر(430): و خیر الفتاوی (2/230) مکتبۃ زکریا

উত্তর প্রদানে:
ফাতাওয়া বিভাগ,
জামি‘আতুল আবরার আল-ইসলামিয়া টাঙ্গাইল।

তারিখ: ১১-০৪-১৪৪৪ হি.